一位人事經理曾說過：“企業寧可任用那些處世謹慎、無所作為的領導，也不任用那些頭腦簡單、做事衝動的人。因為後者遇到事情的時候經常不考慮後果，作出一些過火的舉動，對組織發展造成了極大的傷害。”
做事有學問，其中很重要的一點就是不偏激。對此，我國古代先哲有過明確的教誨，這就是儒家倡導的中庸之道。“中庸之道，不偏不倚”，意思是做事情的時候要不偏激，不偏向於某一個方麵。因為，理論上的說教並不能代替現實的複雜。我們必須根據客觀情況采取靈活的對策。
我國道家主張的有所為、有所不為的原則，也與“不偏不倚，中庸之道”有異曲同工之妙。而佛家則主張“不要執著於有我與非我”，也是要求人們在“中庸”的道路上行進，可以有美好的前景。這些金玉良言都是對個人性格培養有益的。事實上，做事是處理各種事務的過程，也是一個人際關係開發的問題。凡事留有餘地，多考慮魯莽行動的後果，才可能令各方麵滿意。把事情辦好，推進事業的發展。
三國時代，那位過五關、斬六將、單刀赴會、水淹七軍的漢壽侯關羽，是何等英雄氣概。可是他致命的弱點就是固執、偏激，當他受劉備重托留守荊州時，諸葛亮再三叮囑他要“北據曹操，南和孫權”，可是，當吳主孫權派人來見關羽，為兒子求婚，關羽一聽大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”總是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，說話辦事不顧大局，不計後果，導致了吳蜀聯盟的破裂。最後刀兵相見，關羽也落得敗走麥城、被俘身亡的下場。按理說，人家來求婚，同意不同意在你，怎麽能出口傷人、以自己的個人好惡和偏**緒來對待關係全局的大事呢？假若關羽少一點偏激，不意氣用事，那麽，吳蜀聯盟大概不會遭到破壞，荊州的歸屬可能也是另外一種局麵。關羽不但看不起對手，也不把同僚放在眼裏，名將馬超來降，劉備封其為平西將軍，遠在荊州的關羽大為不滿，特地給諸葛亮去信，責問說：“馬超能比得上誰？”老將黃忠被封為後將軍，關羽又當眾宣稱：“大丈夫終不與老兵同列！”目空一切，氣量狹小，盛氣淩人，對其部屬就更不在他眼裏了，一些受過他蔑視侮辱的將領對他既怕又恨，以致當他陷入絕境時，眾叛親離，無人救援，促使他迅速走向敗亡。