佛說：如果真心幫助，不挾帶任何雜念的布施，就是真布施；不怕將來沒有回報的布施，就是真布施；不對受施人存任何輕視之心的布施，就是真布施。
這裏有一個施善得報的故事。
有一次，佛托著缽出來化緣，遇到兩個小孩在路上玩沙子。他們看見佛，就站起來非常恭敬地行禮，其中一個孩子抓起一把沙子放在佛的缽盂裏，說：“我用這個供養你！”
佛說：“善哉！善哉！”
另外一個孩子也抓起一把沙子放在佛的缽盂裏。佛就預言，若幹年後，一個是英明的帝王，一個是賢明的宰相。
百年後，一個孩子當了國王，就是曆史上有名的阿育王；另一個就是他的宰相。在典籍中，關於阿育王的史實與傳說很多。比如，他曾經打敗東征的亞曆山大；他建的一座寺曾經飛到中國來，就是浙江寧波的阿育王寺。
阿育王的一把沙子就得到了這麽大的回報，很多人向寺廟裏捐金捐銀，什麽好處也沒見到。原因無他，越有所求越得不到。
這不僅是佛法，也是做人的道理呢！
什麽是真正的慈善？佛祖講得很清楚，一是出於至誠；二是不求回報；三是不輕毀人家。
前麵兩條好理解，不輕毀人家是什麽意思呢？
“輕”是輕視。因為自己處於“施主”的地位，心裏難免有幾分優越感，在語言神態上就可能表現出看輕對方之意。比如那個“不受嗟來之食”的典故中，有錢人搭一個棚子，好心給饑民施粥，這是件功德事，說話卻不客氣，看見來了個人，就說：“喂，來吃吧！”誰知那個人有骨氣，不受嗟來之食，掉頭而去。你瞧，本來是想幫助人家，反倒得罪了人家，還說什麽“好心無好報”，太不通人情世故了嘛！
“毀”是詆毀的意思，也就是說人家的壞話。這個壞話不是當場說的，是背後說的。比如，給了別人一個幫助，生怕人家不曉得自己心眼好，馬上去告訴人家：“那小子現在都混成這樣了，窮得連給小孩交學費的錢都沒有。我看他可憐，借給他500元。”這好像是真話，怎麽說是詆毀呢？因為這是揭人隱私。人在社會上，是要講信譽的，這是一種無形資產。你讓人知道了他的窘狀，他的信譽馬上下降，以後辦事人家不放心他。所以，你借給他500元，一句話就讓他損失了無形資產5000元。你這500元他還要還你，他損失的5000元找誰去要？他不找你報仇就好了，還想指望他的回報？