在日本眾石庭中享有盛名的京都山科龍安寺的茶庭裏，安放著一座喚作“蹲”的石製洗手盆，在其表麵刻有“吾唯知足”的文字。
由於人們的欲望是無邊無際的，難免多少有擴大的傾向，應該明白其界限，滿足於目前所能擁有的，心存感謝之心。盡管在數量上攫取擁有了許多，但這未必就能帶給自己幸福。
日本奈良東大寺的長老清水公照大師在德國旅行時，在晚宴上曾被某位德國人問道：“何謂無？”麵對這麽難以回答的問題，大師卻不慌不忙地拿起身旁的大啤酒杯一口飲盡，然後施以日本式的禮節說道：“謝謝您的款待。”
通過翻譯他解釋道：“肚子餓時任何東西都感到美味，這種空腹的狀態就是無。”人們聽到此高興地拍手表示讚佩。
有幾個爬山的人，見到山上一個人站了很長時間也不動，非常好奇，就走過去問他：
“你是在欣賞這裏的風景還是在等人啊？”
回答：“不是。”
“那麽，你累了嗎？”
“沒有。”
“既然什麽都不是，那你為什麽站在這裏？”
“我隻是在這兒站著。”
站著，未必就非得因為什麽。什麽也不為就沒有得，也沒有失。在禪宗看來，因為人們生活在“二元世界”裏，就有了物與我的對立，就有了得失、美醜等的是非判斷。除去自我中心，拋開物我對立，你就是萬物自然。你就是一。
關於此，莊子曾在《逍遙遊》中講了這樣的寓言：
堯把天下讓給許由，說：“日月都出來了，而燭火還不熄滅，要和日月比光，不是很難為嗎？先生一在位，天下便可安定，而我還占著這個位，自己覺得很羞愧，請容我把天下讓給你。”
許由說：“你治理天下，已經很安定了。而我還來代替你，為著名嗎？是為著求賓位嗎？小鳥在深林裏築巢，所需不過一枝，鼴鼠到河裏飲水，所需不過滿腹。你請回吧，我要天下做什麽呢？”