§§好死不如賴活著

阮籍不僅詩文寫得好，而且借酒避世一世更是被後人廣為稱道。在當時的環境下，倘若他與嵇康一樣，誓與司馬氏勢不兩立，對抗到底，那麽司馬氏是絕不會手下留情的，天下名士已減半，還差你這一個！

於是，他索性裝聾作啞、借醉避禍。他**卻又隱晦，往往給自己留一些餘地，是故他的下場要比嵇康好得多。透過史料我們可以看出，阮籍自保的手段主要有兩樣：

狂飲。阮籍飲酒不僅是因為他天性不羈，同時也是對環境的一種應對。當時，“司馬昭之心路人皆知”，阮籍名聲盛傳，多說勢必招禍，隻得把舌頭喝得僵硬，才能緘口不言，而且即使他有什麽說錯了，也可以以“醉酒”為由，得到別人的原諒。

用語晦澀。阮籍的詩文寫得非常好，不過他的作品有一個特點——雖慷慨激昂但隱而不顯。南宋詩人顏延年曾這樣說道：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗招禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖誌在刺譏，而文多隱避。百代以下，難以情測。”

可見，阮籍用語晦澀、喜用典故，並不是他在故弄玄虛，顯示學問，而是為求自保的不得已而為之。在當時，司馬氏為使臣民達到思想上的統一，費盡心機地要將所有文化名人結合。阮籍豈能看不透統治階層的嘴臉？但有了好友嵇康的教訓，阮籍又怎會拿雞蛋去碰石頭，輕易得罪他們，所以隻能將心中的苦悶、惶恐、憤恨借意象朦朧、語言晦澀的詩詞發泄出來。

不言而喻，阮籍的醉非真醉，而是身醉心不醉，是在裝糊塗給別人看，卻把清醒留給了自己。

千百年來，世人對於阮籍的評價褒貶不一，見仁見智、爭論不休。其中有一種說法認為阮籍氣節不夠，未能像嵇康那樣寧折不彎，與司馬氏抗衡到底。這種說法未免有些偏激。誠然，阮籍迫於當時的形勢，確實做出了一點妥協。但細思之你會發現，阮籍的這種妥協不過是一種變相的抗衡。他被迫成為司馬氏的“幕僚”，但終日縱酒狂歌，既不開罪司馬氏亦不肯為其出力，他深知司馬氏意在借用自己的聲名為政治加分，於是想方設法撇清自己與司馬氏的關係。常言說得好：“好死不如賴活著。”阮籍的做法，可以說是一種既能自保又不失原則的處世智慧。