萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉。利有攸往。
彖曰：萃，聚也。順以說（悅），剛中而應，故聚也。王假，有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
上卦“兌”是悅，下卦“坤”是順，喜悅而順從，象征歡聚；上卦“兌”是澤，下卦“坤”是地，象征水在地上聚而成澤。又，本卦“九五”剛毅中正，“六二”柔順中正，以中正為前提而上下呼應，相得益彰，故名“萃”。萃：聚集。假：憑借，借助。廟：宗廟。
“人以類聚，物以群分”，天地萬物的普遍情理不外乎聚合與離散。陰陽和悅順從就能聚合，互相違逆則離散。而聚合則興旺，離散則衰止，所以從天地萬物的聚散中可以看出事物興衰的端倪。
[爻辭新解]
初六：有孚，不終。乃亂乃萃，若號。一握為笑，勿恤。往無咎。
象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。
“初六”與“九四”陰爻相應，但中間有兩個陰爻阻擋，形成障礙；因而，“初六”縱然有誠意，也難有結果。然而，如果“初九”呼號求援，不被二陰**，“九四”聽到，就會伸出援手，兩人就可以握手言歡，破涕為笑，所以，果敢的前進，不會有災禍。
這一爻，為正當的事業目標，不可意誌動搖，應當堅定的向前。
六二：引吉，無咎，孚乃利用礻龠。
象曰：引吉無咎，中未變也。
殷代的春祭，周代的夏祭，都稱做“礻龠”，是簡單的祭祀。“六二”與“九五”陰陽相應，但必須有“九五”的援引，才有相聚，吉祥沒有災禍。
“象傳”說：“六二”雖然在下卦的中位，但卻包圍在兩個陰爻中間，可能受其影響，使中庸的德性發生變化。所以警告說，趁中庸的德性，還沒有改變之前，立即給予援引才會吉祥，沒有災難。