“有一種窮人算是窮到了家。他們寧願位列一支窮人的隊伍之首做一輩子窮人，也不願跑到一支富人的隊伍之尾去做一會兒富人。”這是一名日本學者手島佑郎，在演講時所說的話。
他的演講題目是“窮，也要站在富人堆裏！”
先後在以色列和美國專研猶太商法已達三十餘年的手島佑郎不愧是個博士。他在簡要講述猶太史和猶太聖典《塔木德》，以及它們與“窮，也要站在富人堆裏！”的關係之前，先說起了兩個極短的故事。
在每一個猶太人家裏，當小孩稍稍懂事時，母親就會翻開聖典，滴一滴蜂蜜在上麵，然後叫小孩子去吻經書上那滴蜂蜜。
猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個問題：“假如有一天，你的房子突然起火，你會帶什麽東西逃跑？”
如果孩子回答是錢或鑽石，那麽母親會進一步問：“有一種無形、無色也無氣味的寶貝，你知道是什麽嗎？”
要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你應帶走的不是別的，而是這個寶貝，這個寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你隻要活著，智慧就永遠跟隨著你。”
手島佑郎一一列舉了猶太商法的種種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，問什麽是猶太商法。
手島佑郎大聲說：我在解釋之前，先向你提三個問題吧。
第一個問題，如果有兩個猶太人掉進了一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很幹淨，那麽他們誰會去洗澡？
“當然是那個身上髒的人！”
“錯！那個被弄髒的人看到身上幹淨的人，認為自己一定也是幹淨的，而幹淨的人看到髒人，認為自己可能和他一樣髒，所以是幹淨的人要去洗澡。”
第二個問題，他們後來又掉進了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去澡堂？