佛法要求禪師度化眾生，為眾生解除苦難，是沒有什麽分別心的。
無分別心的佛性中，能發起真實的菩提心，也才能產生真正的慈悲心。
隻度善的，和想看好的、想聽好的一樣，隻是事物的一麵，而不包括另一麵，所以是不完整的，是執著心。
曾經有這樣一個故事：
有一位年輕和尚不論晴天或風雨天，不論早晨或黃昏，總是默默地站在大樹下托缽化緣。盡管路口霓虹閃爍，車馬喧囂，他總是緊閉雙目，紋絲不動地佇立著，他的神態與毅力，深深地令人折服。
樹下常有兩三位蓬頭垢麵、敝衣襤褸的小孩在追逐嬉戲。有一次，兩個小孩竟公然竊取和尚缽裏的緣金，而和尚卻視若無睹。
其實，小孩的偷竊行為並非“偶然”，而是一種“習慣”。和尚的緣金竟成了他們固定的一種收入。
幾天後，那位和尚仍然默默地站在那兒化緣，但旁邊多了兩位小沙彌。原來竟是那兩位偷竊緣金的小孩。
儒家講求“有教無類”；刑法追求“有期徒刑”；佛教則主張“普度眾生”。與其懲治惡徒，不如以善緣感化。
因為善惡隻不過是因緣的變化而已，沒有永遠的善，也沒有永遠的惡，都是不長久的，都會變化。
佛法揚善棄惡，卻不執著，若想達到真正的慈悲，就需要一視同仁。
要想得到心靈的真實解脫，就要了解不分別善惡的這個佛性。
了解了以後，善要度，惡也要度。任何“認定”對方惡的念頭已經是對對方不利了，所以也是對自己的不利。人類的爭鬥，有很多就是因此而起。就像武俠小說中，名門正派也出邪人邪事，旁門左道中亦有正大光明。
善惡都是相對立而起的，是不斷變化的，在禪者眼裏隻不過是世人空幻的名相罷了。他那裏隻講眾生平等，不論賢愚。