某日，一隊**的婆羅門和一群佛教出家人，結伴而行。半路上，一位年輕僧人目睹婆羅門赤身**，不禁在大家麵前撲哧笑了起來：“不穿衣服，赤身**，簡直不知羞恥。”
不料，在婆羅門群裏，有一人稍懂佛教，聽了年輕和尚的譏笑，也不甘示弱，便慢條斯理地對他說：“和尚，你穿起袈裟，便是出家的標誌，怎可嘲笑和輕視別人呢？外表出家，並不代表一定斷絕了煩惱，倘若不能斷煩惱，脫離生死的流轉，以後還不是跟我們一樣赤身**？這樣，你怎能笑別人不穿衣服呢？現在，你在生死大海上浮沉，等於脫拉樹的花，隨著風飄東飄西一樣；又像被灰土覆蓋的火，煩惱的火焰正在你內心燃燒著，將來也不知會投生到哪個惡道裏，你應該嘲笑自己，哪有閑情譏笑別人呢？顯然，你缺乏慚愧心。看你的樣子，不像是已經斬斷煩惱，或已證悟的人。倘若是真有慚愧心，便沒有邪見，也沒有惡覺，隻有這樣才不敢譏笑別人。”
年輕和尚被婆羅門教訓一頓，啞口無言。
可見，譏笑別人的人不見得覺悟聰明，形似癡癲的人不見得愚蠢呆傻，佛法教育人們應不執於外相，而應善修己心。那些真正的聰明人，常常被人看做是愚癡，卻不知他們的心比任何一個人都清醒。入世的大智者正是如此。
曹操擊敗呂布，奪取了徐州，劉備因自己勢單力薄，隻好隱藏下自己獨展宏圖的宿願，暫時依附於曹操。
曹操原本對劉備不放心，消滅呂布後，讓車胄鎮守徐州，把劉、關、張一同帶回許都。既然歸順於他，也就得給些甜頭，於是曹操帶劉備進見獻帝，論起輩分，劉備還是獻帝的叔叔，所以後來人家叫他“劉皇叔”。劉備原先就是豫州牧，這次曹操又薦舉他當上了左將軍。曹操為了拉攏劉備，對他厚禮相待，出門時同車而行，在府中同席而坐。一般人受到如此的禮遇，應該高興，劉備卻恰恰相反。曹操越看重他，他越害怕，怕曹操知道自己胸懷大誌而容不下他。更怕“衣帶詔”事發。原來，獻帝想擺脫曹操的控製，寫了一道討滅曹操的詔書，讓董承的女兒董貴人縫在一條衣帶中，連一件錦袍一起賜給董承。