日本的親鸞上人9歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮禪師為他剃度。
慈鎮禪師問他：“你還這麽年少，為什麽要出家呢？”
親鸞答道：“我雖年僅9歲，父母卻已雙亡，我不知道為什麽人一定要死亡？為什麽我一定非與父母分離不可？為了探究這層道理，我一定要出家。”
慈鎮禪師非常嘉許他的誌願，說道：“好！我明白了。我願意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧！”
親鸞聽後，非常不以為然地道：“師父！雖然你說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天，而且，師父！你那麽年高，你也不能保證你是否明早起床時還活著。”慈鎮禪師聽了這話以後，拍手叫好，並滿心歡喜地道：“對的！你說的話完全沒錯。現在我就為你剃度吧！”
親鸞的態度充分表明了佛教對人生的珍惜。的確，淨土宗的印光大師警誡行人——念死。為什麽要念死呢？因為我們活在色、聲、香、味、觸、法的幻象世界，以濁穢為淨，以無常為常，以逼迫為安，以虛蕊為實。不肯散財布施，不肯退步委曲，不肯柔和無諍，更不肯給人信心和歡喜。過去的聖賢，所謂立功、立德、立言，福澤後人，他們施予眾生福樂恩惠，增添人間富麗色彩，他們無憾而終，含笑歸去！
人經曆世間數十年的寒暑歲月，終究會有老病死亡的一天，很多人麵臨死亡，常常是不甘願、不放心地離開。因為他還有誌願沒有實現，還有事業沒有完成，還有恩惠來不及報答，還有善事功德不盡圓滿。
他們感覺自己對於世間虧欠很多，可是無常一到，由不得人拖延一刻，最後迫於無奈，隻有把種種的歉疚和慚愧帶進棺材裏。因此，一個人在世間，該擔負的責任要一肩挑起；受別人的滴水恩德要及時回報；需要懺悔認錯的事，更不要推諉粉飾；需表達溝通情感，何必吝於開口呢？心頭摒除閑事牽絆，自在灑脫地走人間一回。