人出生的方式都是相同的，但死的方式卻不盡相同，而且，不同的方式往往又表現著不同的生死之心。
宋代善昭禪師是怎樣死的呢？當時有一朝廷大官叫龍德府尹李侯的，下令讓善昭禪師到承天寺當住持，連著下了三道命令，禪師都無動於衷，於是李侯府尹派三個使者來迎接禪師，臨行竟狠狠地威嚇使者說：
“聽著，你如果不能實實在在把善昭禪師帶回來，就把你活活打死！”
使者失魂落魄地來懇求善昭禪師離開汾陽，哀哀求告。善昭禪師看到不去是不行的了，就考問眾徒弟說：
“我怎麽能夠丟下你們，一個人去當住持呢？如果帶你們去，你們又都趕不上我。”
有一個徒弟便上前說：“師父，我能跟您去，我一天可以走上八十裏！”
禪師搖搖頭，歎口氣說：“太慢了，你趕不上我。”
另一個徒弟高聲喊道：“我去，我一天能走一百二十裏路！”
禪師還是搖頭說：“太慢了！太慢了！”
徒弟們麵麵相覷，紛紛猜測師父的腳程到底快到什麽地步，這時才有一個徒弟默默地站起來，向善昭禪師叩首說：“師父，我知道了，我跟您去。”
禪師問：“你一天走多快？”
那弟子說：“師父走多快，我就走多快。”
善昭禪師一聽，便高興地微微一笑說：“很好，我們走吧！”
於是，善昭禪師就一動也不動地坐在法座上微笑著圓寂了，那個弟子也恭恭敬敬地站在法座旁邊立化了，像這種把死亡當遊戲，隨時隨地一瞬即去的死法，不是很圓滿自由嗎？
宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，使生靈塗炭，殺戮甚慘，性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死見徐想感化他，他在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數即遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段。”因此感化了盜賊，解救了大眾的災難，後來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化，他入坐盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。”原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作一首曲子來歌頌：“船子當年返故鄉，沒有蹤跡好商量；真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很有詩情畫意嗎？