本來我寫下的題目是《建築與雕塑》，但那樣會讓一些人以為我所要談的僅僅是作為建築物附屬成分的裝飾性雕塑。不妨先從這個角度談談。依我觀察得來的體會，建築物附屬的裝飾性雕塑大體上又分為兩類，一類是連體的，另一類是離體的。所謂連體，就是雕塑與建築物本身相連接，比如巴黎聖母院第一層與第二層之間，有二十八具以色列和猶太國王的雕像；再往上，在大玫瑰花窗前麵，則是更加醒目的聖母以及護衛著她的聖子與天使的圓雕，等等。西方古典建築物上的連體雕塑，無論是完整的圓雕、半圓雕還是浮雕，多半以裝飾性為主，這些裝飾品當然會含有某些宗教或世俗的意義，卻並非建築物本身必須具有的承重或切割空間區域的構件。中國古典建築上的大型連體雕塑似較少，個別殿堂的立柱上或許會出現盤龍雕塑，但那有特別的使用規則，絕不普及；宮室、宗教建築的頂部會有鴟吻簷獸之類的名堂，不過在比例上一般不會十分突出，而且往往還具有十分明確的功能；民居園林建築會附屬許多瑣細的雕塑，如精美絕倫的磚雕，但如果是人物造型一般都不會超過三十厘米，絕少有西方那種類似真人甚至超過真人高度的圓雕出現。所謂離體雕塑，就是配合建築物但離建築物又有一定距離的雕塑。西方的這類古典式雕塑多注重與建築物周遭的花草樹木水域丘壑相配伍，中國的這類古典式雕塑則更專心於與建築物本身呼應，如牌樓、華表、石獅等等，即使周遭沒有花草樹木，這些格外講究對稱、均衡意蘊的離體雕塑也能產生如花似樹的美感。
隨著全球一體化的進程，建築科技、建築工藝、建築材料、建築施工管理等方麵日趨一致，建築規劃、建築設計方麵很難像古代那樣東西方各自一套，勢必也要趨同。現在的新建築越來越講究簡潔，即使是新古典主義建築，或者講究拚貼效果的後現代建築，在使用連體雕塑這種古典建築語匯時都十分慎重；大多數建築設計基本上完全杜絕了連體圓雕，半圓雕也很罕見，隻偶爾搞一點浮雕，而且往往還是淺浮雕。至於離體雕塑，雖然現在使用得相當多，但一是很少采用對稱、均衡的配伍方式，二是越來越趨向於抽象化，在當前的中國，最受歡迎的是介乎抽象與具象之間的那種，例如北京建國門內長安光華大廈前麵的戲曲臉譜雕塑。