做人，如果控製不了自己的欲望，那麽就會成為欲望的奴隸，最終要被欲望所湮沒。人之求利，情理之常，但君子愛財，應取之有道，如果放縱貪念，強取豪奪，隻能讓人唾棄，到頭來更是得不償失。
你知道那原本是別人的東西，卻起了據為己有之心，並付諸行動，將其收入囊中，這便是偷盜。且不論你采取怎樣的方法，是親自動手還是指使別人，都不會得到好的果報，即便隻是“見盜歡喜”也是會導致貧窮的。
這一點與儒家的“君子愛財，取之有道”頗有異曲同工之處。孔子說：“不義而富貴，於我如浮雲。”孔子認為，“義”是一個人立足於世的根本。那些道德高尚的人重義輕利，他們必然會被世人所尊敬，而那些品行低下的人則多重利輕義，這樣的人一定會被世人所唾棄。乍一看來，似乎在孔子的思想中，“義”與“利”是相對的，其實並非如此。利即利益、富貴，客觀地說，沒有任何一個人會討厭得到利益，孔子也不例外。他曾表示，如果可以求得富貴，那麽即使做個車夫也無所謂。不過他又強調，一個人無論對富貴多麽渴望，但必須遵循一個原則——得之於正道。
由此可見，“利”與“義”本身並不衝突，關鍵是我們以怎樣一種方式去得到利益，倘若擺在我們眼前的利益是符合“義”的，那麽盡管去取便是；倘若這利益不符合“義”字，那麽就不要被它所**，而應毫不猶豫地遠離它。
有一個專做老紅木家具生意的古董商，在一處偏僻的小山村裏，無意間發現了一個十分珍貴的老式紅木舊櫃子。他驚喜萬分，但過後不久，古董商開始動了心思。他先是與櫃子的主人閑扯聊天，然後又假裝在不經意間、小心翼翼地扯到了櫃子上。隨後，開價500元人民幣準備購買。