孔子在中國曆史上的地位以及對於中國文化發展的貢獻，顯然已無需多言。在此，我們且來談談他從政為官的思想。
孔子一生向往的都是做個“君子”，從內心裏鄙視小人，所以，他在從政為官方麵一向主張“仁治”，希望為官、當權者能夠內外兼修，提高自身的修養，以便更好地推行仁道。於是他說：“沒有修養好就讓人去做官，是‘賊夫人之子’”。所以他主張——以道事君，不可則止。意思是說：作為大臣，必須要以正道來輔佐君主，如果行不通，那就別在做這個大臣了。而孔子的一段為官經曆，也正驗證了他自己的主張。
【史事風雲】
魯定公九年，魯國國君定公終於讓年已51歲的孔子任中都之宰。這是孔子有生以來第一次擔任公職。他在崗位上勤勤懇懇，認真履行職責，體察民情，以德施治又刑罰得當，到職一年就顯示出了他非凡的治政能力，成績的卓著，引得四方官吏都趕來學習仿效。就這樣，孔子以自己的才能和治績，不久便由中都宰升任司空。司空是管理工程建設的長官。後來又由司空升為主管司法工作的司寇。在這個崗位上，孔子比以前更盡心盡職。也是在這個崗位上，孔子開始名震各國，其間，在魯齊兩國的峽穀會盟過程中，孔子不辱使命，嚴正地維護了魯國的聲譽和利益，贏得了舉國上下的一致稱讚。
夾穀之會過後不久，孔子以司寇之職而攝行相事，即代替魯國執政之卿，管理魯國最高的行政事務。這是因魯定公在夾穀會盟之後對孔子更加信任，對其才華也更加賞識的緣故。
大權在握的孔子，躊躇滿誌，準備著手改變魯國國君虛位，三桓擅權，而三桓又受其家臣控製的政治格局，重建君臣有道的政治秩序。他向魯定公進言：“依照周禮，大臣不該擁有私人的軍隊，大夫不該擁有百雉之城。”這是針對孟孫氏、叔孫氏、季孫氏而言的，因為他們分別占據著城（今山東寧陽縣境）、城（今山東東平縣境）和費城，孔子的這番話，對魯定公很有利，他表示讚同。