【引子】
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。
——《莊子·齊物論》倘使我和你展開辯論，你勝了我，我沒有勝你，那麽，你果真對，我果真錯嗎？我勝了你，你沒有勝我，我果真對，你果真錯嗎？難道我們兩人有誰是正確的，有誰是不正確的嗎？難道我們兩人都是正確的，或都是不正確的嗎？我和你都無從知道。
【專訪】
由莊子的話可知，即使可以“服人之口”，卻未必可以“服人之心”，那就更談不上誰擁有絕對的真理了，因為在辯論中很可能根本沒有真理可言。我們需要做的隻是“屈尊”，屈尊才是智者的選擇。
“屈”與“伸”，苦樂同在，禍福相依，成敗相生。
明代馮夢龍在其著作《智囊》中認為人與動物一樣，當其形勢不利時，應當暫時退卻，以屈求伸，否則，必將傾覆以至滅亡。他說：智是術的源泉；術是智的轉化。如果一個人不智而言術，那他就會像傀儡一樣，百變無常，隻知道嘻笑，卻無益於事，終究不能成功事業。反過來，如果一個人無術而言智，那他就像禦人舟子，自我吹噓運楫如風，無論什麽港灣險道，他都能通行，但實際上真的遇有危灘駭浪，他便束手無策，呼天求地，如此行舟，不翻船喪命才怪呢！蠖會縮身體，鷙會伏在地上，都是術的表現。動物都有這樣的智慧，以此來保全自身，難道我們人類還不如動物嗎？當然不是。人更應該學會保護自已，以期發展自己。溫和但不順從，叫做委蛇；隱藏而不顯露，叫做繆數；心有詭計但不冒失，叫做權奇。不會溫和，幹事總會遇到阻礙，不可能順當；不會隱敝，便會將自己暴露無遺，四麵受敵，什麽事也幹不成；不會用詭計，就難免碰上厄運。所以說，術，使人神靈；智，則使人理智克製。