【引子】
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也。其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。
——《莊子·齊物論》小的懼怕惴惴不安，大的驚恐失魂落魄。他們有時說話就像放出的利箭，窺伺到別人的是非來攻擊；有時又片語不吐就好像有過盟約一樣，那不過是在等待製勝的機會。他們衰敗如秋冬的草木，這是說他們在日益銷毀；他們沉湎於辯論的作為中，致使他們不可能再恢複到自然本性；他們心靈閉塞好像被繩索縛住，這說明他們已衰老頹敗，沒法再使他們恢複生氣。
【專訪】
國學大師南懷瑾先生認為：“這一段文字是莊子形容人如何消耗自己的神與氣，最後到那個一點陽氣都沒有的可憐境界。”那麽這個可憐境界是如何導致的呢？南先生解讀說：“人一天到晚總是活在恐懼中，恐懼錢掉了，恐懼生病了，恐懼沒事做，恐懼沒飯吃。在某一個小問題上一動，肯定會引出大煩惱，然後成天在心裏倒騰，做一些毫無意義的事情企望成功。一個人每天在惶恐、憂慮中度過，最終會將自己的精神耗盡，而變得毫無生氣了。”
世上本無事，庸人自擾之。
如果整日裏為一些不著邊際的小事擔心，結果隻能被無謂的惶恐和憂慮耗盡精神。中醫學認為，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情誌變化，亦稱“七情”。其中怒、喜、思、憂、恐為五誌，五誌與五髒有著密切的關係。
恐，是指恐懼不安、心中害怕。我們常將“驚”、“恐”並提，但是二者又不完全相同，驚多自外來，恐常由內生，恐常由驚轉變而來。“恐則氣下”，“恐傷腎”，恐懼過度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調而出現大小便失禁、遺精、滑泄等症，嚴重的會發生精神錯亂、癲病。