【引子】
徹誌之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。貴富顯嚴名利六者，勃誌也。容動色理氣意六者，謬心也。惡欲喜怒哀樂六者，累德也。去就取與知能六者，塞道也。此四六者，不**胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。
——《莊子·庚桑楚》排除誌欲的幹擾，解脫意念的束縛，去掉情性的牽累，打通阻塞大道的障礙。貴、富、顯赫、權勢、名、利六者，是背離為道的誌欲；容顏、舉動、色欲、倫理、心氣、意識六者，是束縛為道的意念；憎惡、欲望、喜、怒、哀、樂六者，是牽累為道的情性；離去、趨就、取、與、知識、能力六者，是堵塞為道之路的障礙。這四個六者，不來我身震**我胸，心神就必平正，平正則寧靜，寧靜則明澈，明澈則能虛無，虛無就必然無為而又無所不為。
【專訪】
莊子認為，貴、富、顯、嚴、名、利六者，容易擾亂人的意誌；容、動、色、理、氣、意六者，容易束縛人的心靈；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，容易影響人的品德；去、就、取、與、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不**胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而不為也。”隻有去掉“四六”，才能達到“忘我”的境地。沒有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清靜”無濁，“靜則無為，無為則俞俞（愉快的樣子）。俞俞者憂患不能處，年壽長矣”。所以，人的生命活動符合自然規律。
清靜無為。清靜，在這裏主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所謂的“少私寡欲”，因為“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，故宜“致虛極，守篤靜，萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複其根，歸根曰靜”。人之神靜，有如濁水，靜之徐清。《莊子·天道》雲：“水靜猶明，而況精神”、“靜則無為……無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣”。這種清靜無為以長壽的思想，一直為曆代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情誌、氣功導引、健身功法等各方麵。