布局無小事，因為如果對一此細節處善加利用，小事也能發揮臣的作用。
帝王講求禎祥，是中國曆史上常見的事情。古人把“天降甘露”、“麒麟見”、“瑞芝生”之類當作嘉慶禎祥，以為它們標誌著政治清明、人民樂業的太平治世的出現。相信和製造祥瑞的主要是統治者，在曆代皇帝中有一些人熱衷於搞它，也有人對此並不感興趣。唐熙屬於後一類型，他認為講慶雲、景星、鳳凰、麒麟、靈芝、甘露、天書、月宮諸事，是貽譏後世的事，可是他注意災異，每當遇到日月蝕、旱澇不常的情況，就認為是天象示警，表示要搞好政治，以挽回天心，為民求福。雍正與乃父不同，屬於前一類型的帝王，大講祥瑞。
在科學不發達的封建社會裏，有許多巧合的或唯心學說神秘化的事物，由於人們的蒙昧，這些事物被宣講附會得十分離譜，成了高妙無極的神的啟示。
試舉一、二：
據李紱記載：康熙六十一年十一月二十日，雍正即位前數日，天氣陰霾慘淡，到舉行登基典禮時，“天忽然晴明，赤日中天，臣民歡呼，占為聖主之瑞”。等到第三天，空中又發現了卿雲。請想一想看，雍正的即位不是上蒼的安排嗎？
無獨有偶還有相同的一次。雍正元年九月，據說，雍正大帝在送他的生母恭仁皇後的靈柩赴遵化縣景陵時，卿雲再次出現。次年正月，雍正舉行祈穀祭天禮畢，卿雲又發生了。
卿雲，也叫慶雲。據《史記·天官書》中記載，此雲“若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪，是為卿雲”。相傳虞舜將讓位給大禹，和臣僚們一起唱歌：“卿雲爛兮，絲絲曼曼兮，日月光華，且複旦兮。”卿雲出現被人視作是太平氣象。這種卿雲，大概是人們很少見到的一種很好看的形狀奇特的雲彩吧。