萬事拚同驕拇視，浮生無奈繭絲多！
頻年蹤跡隨波譎，大半光陰被墨磨。
匣裏龍泉吟不住，問予何日斫暗鼉？
在這幾首詩裏可以看出他的誌氣來，以一個二十五歲的青年，就有氣吞雲夢，鏟平君山，何日斫蛟屠鯨的豪情，這不是他後來事業的一種預言嗎？
藏鋒是為了出擊，如果一味地“藏”，也就談不到“鋒”了，因為沒有試驗的機會。曾國藩對其弟曾國荃的複出及幫助李鴻章穩定兩江總督一職，集中反映了他“有藏有露再試鋒刃”的高超謀略。
由此看來，表麵愚柔，實則掩藏鋒刃是曾國藩用心思考過的一種為人辦事之法，極具實效。可以這樣認為，人生是冒險，還是保險，全在“藏”與“露”兩字上。
§§§12.屈是為了伸，藏鋒是為了蓄誌
曾國藩藏鋒的“龍蛇伸屈之道”，是一種自我保護、自我實現價值的生存之道。實際上藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸指人顯露在外表的才幹。有才幹本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十分必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適當。時時處處才華畢現隻會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，不是智者的所作所為。
《孫子兵法》強調不戰而曲人之兵，這是一種非常智慧的屈伸之功。
彈簧能伸能屈。一個人如果能像彈簧，會是什麽樣子的？我們回答是：伸屈自如。
屈是為了伸，藏鋒本是蓄誌。不屈難以伸展，不藏鋒誌從何來？曾國藩的“藏鋒”表現在他與君與僚屬的共同處事上，這種藏鋒來自於他對中國傳統文化的體認，來自一種儒道文化的綜合。
一般談曾國藩的思想往往隻談他所受到的儒家文化的影響，作為一個對中國傳統文化全麵研究過的人，曾國藩對道家文化也情有所鍾，尤其是在他晚年。他終身都喜讀《老子》，對受道家文化影響很深的蘇軾欽佩不已，而且周敦頤和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上，為人上，曾國藩是一個儒家；在軍事上，在養生上，曾國藩又是一個道家。