昆蟲破眠，才可以稱為開啟；穀子堅實，才可以作為下播的種子，如果種子不飽滿，說明沒有滿腔生意，就不能作為種子。假如萬物就這樣在我心中開始，那就不能說達到了至靜的境界了。然而靜極生陽，大概生物也有一點萌動的仁心吧！氣息靜極，仁心卻不止息，這難道不是可與天地相比的至誠嗎？顏子三月不違，可以說是洗盡雜念，隱居退藏，他是在靜極中體會真樂趣的人啊！
我們這些人求靜，想不同於佛禪的入定，冥然罔覺，那麽就一定要驗證一下這個心，有沒有所說的一陽初動，萬物憑此而萌生的意念。如果有，大概才可以說達到了靜的極點，才可以說沒有絲毫雜念，才可以說身體寂然不動，鎮定如鼎。如果沒有，即使深閉固拒，心如死灰，自以為靜，生機的意念幾乎停止，那也不能算真正的靜。況且他也沒有真正的靜。
有些人為此所困擾，不想紛紜往來於人世，經過對道本身的觀察，才知道陽先於陰，這才相信了。是啊，如果不是由自己親身體驗得來，終究是浮光掠影之談。
可見，那時身為國史館協修官的曾國藩，對主靜藏鋒已有很深的體悟了。
人生在世，有可為之事，也有不可為之事。有可為之事，當盡力為之，這就是盡性；有不可為之事，當盡力從之，這就是知命。
曾國藩就是靠主靜知命完成了自己的事業。
§§§44.自己要對自己負責
任何人沒有反省的能力，就是看不到自己的弱點，甚至自大起來，結果會盲目行事，把自己逼上絕路。曾國藩一生強調“悔”字訣，練就了一種三省的功夫，這是對自己負責的態度。在曾國藩看來，“悔”即反省，悔己即反省自己，這樣可以鞭策自己在人生道路上大有進益。隻有悔己，才能立達人生大業。