索羅斯認為，搞投資尤其是搞投機，不能太過於顧忌“良心”“道德”的束縛，更重要的是遵守遊戲規則。當然，如果這種遊戲規則過時了、不具備先進性，適當破壞一下、改進一下也無尚不可，哪怕這會觸動自身利益也在所不辭。因為這是建設和維護“開放社會”的應有之義。
看起來這和我國古代的儒家哲學很不相符，但卻非常實事求是。俗話說“見利忘義”，在商業經營過程中過多地考慮“義”，就必定會損失到“利”。這就是生活中大家所感受到的，商人有時候做生意不願意做“朋友”“熟人”的生意、更願意做“陌生人”生意的道理。雖說“朋友歸朋友”、“生意歸生意”，但這話說起來容易做起來難，尤其是在我國這樣一個過於注重人情的社會氛圍中，就更是如此。
不要責怪索羅斯在這方麵“見利忘義”、“心狠手辣”，其實這反而是法製社會的應有要求。隻不過像索羅斯這樣敢於表明觀點的人太少而已。
索羅斯從不隱瞞自己追求利潤最大化的目標，並且說他自己投機貨幣的目的就是為了賺錢，所以他對任何人都沒有也不會有負罪感。
例如，他不認為交易中有所謂“雙贏”的說法，而是直言不諱地說，交易中的雙方有人獲利就必定有人損失，這是最正常不過的事。隻有心狠手辣、果斷出擊，才能抓住機會，從對方手裏奪取利潤。
索羅斯曾經說，在金融運作方麵說不上有道德還是沒有道德，這隻不過是一種操作方式而已。金融市場不屬於道德範疇，所以別在投資或投機中談什麽良心道德。也就是說，投資者在金融領域根本就不用去考慮道德問題，因為這種投資有自己的遊戲規則。
索羅斯在這方麵最早受到的教育，可能是他14歲時的一段經曆。那是1944年德國軍隊入侵匈牙利後，他父親的一位朋友有一條金項鏈要出售，委托他父親幫忙。於是父親就把這件事情交給索羅斯，因為索羅斯的長相酷似母親，金頭發、藍眼睛，看起來不像猶太人，更容易在納粹軍隊的監視下蒙混過關。