戒、定、慧合稱三學，就是佛教的三項訓練：修戒即完善道德品行，修定即致力於內心平靜，修慧即培育智慧。三學是次第關係，首先要完善品德；具備了品德，就要進一步嚐試讓自己的內心平靜；內心平靜了，再去提升智慧。
日本雜物管理谘詢師山下英子寫了一本書《斷舍離》，從過日子的角度提出了一個新的概念，先是暢銷日本，接著風靡全球。在她看來，斷就是不買、不收取不需要的東西；舍就是舍棄掉堆放在家裏沒用的東西；離就是脫離對物質的迷戀，讓自己處於寬敞舒適、自由自在的空間。
斷舍離可以說是生活版的戒、定、慧，斷了就能舍了，舍了就能悟出人生的真諦。不過，戒、定、慧就像哈姆雷特，一千個觀眾有一千種理解，每一種理解都有它的道理。
我的理解是，戒就是規則意識，定就是一圖到底，慧就是得道明理。
先說說戒就是規則意識。
在《醜陋的中國人》中，柏楊以“恨鐵不成鋼”的心態，指出中國傳統文化存在的濾過性疾病，延綿曆代，子孫感染，從窩裏鬥到髒、亂、吵，從罔視規則到不顧別人，雖有以偏概全之瑕，但有些現象的確是不爭事實。
前段時間，有兩個極其慘痛的意外成為中國人的熱議話題。一件是一家四口（三口之家外加孩子的外婆）開著私家車去北京八達嶺的野生動物園遊玩，在園區內，孩子的媽媽私自下車，結果被猛虎襲擊，孩子的外婆下車奮勇救女，被另外一隻猛虎當場撕咬致死；另一件是一位男士在南京高鐵站因為走錯站台，為了趕上即將發車的車次，鋌而走險跳下站台，打算跨越鐵軌攀上對麵的站台，結果被呼嘯進站的列車活活夾死。
一時間，輿論沸反盈天。同情派說，他們都是無心之過，再怎麽違反規則也錯不至死啊；無情派（姑且這麽定義吧）說，規則不是為了難為誰，而是讓世界運轉得更加有序和溫暖。既然你們違反了規則，就要付出相應的代價，隻是這一次是生命的代價。