儒家不好，儒家講教化，在社會結構和體製機製的合理性沒有獲得之前，儒家聲嘶力竭又背又唱的仁義教化，隻能教出假仁假義，說的是一套，行的是另一套，反倒促長道德敗壞，教化的成果就都是賈瑞、賈雨村這樣的禽獸和道德禽獸，所以竟失敗了，儒家不好，那法家又有什麽不好呢？法家按理說設定標準和賞罰，似乎是很好的東西。但是，法家的缺點就在於隻以物質手段實現精神目的，它的短期效果好，但是沒有長期競爭力，最後形成的就是人民滑賊，相互爭利，為利而動成為無恥之徒。這樣並不足以富國強家族，反倒弄不好社會一潰千裏。“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，原敘述者的這句詩未必是針對法家說的，但正可以比擬法家的辛苦卻萬勞無功，最後反倒矛盾纏身，自己像商鞅、李斯那樣被裂死或腰斬。
法家以物質手段實現精神目的，做不到，因為精神上不能上進，所以沒有長效。儒家旨在建立精神目的（這是出於長效的考慮，有新意），但是在專製係統下，教化是建立不了精神上的境界的，所以，也失敗。
既然儒家法家都不通，於是原故事敘述者就讓這個不愛讀聖賢書的賈寶玉走避到大觀園裏，行老莊道家的路子，並且做了很多老莊道家一路的詩詞。
注：《兒女英雄傳》一書頗模擬《紅樓夢》，其序文中評論《紅樓夢》說：“托微詞，伸莊論，假風月，寓雷霆，有裨世道人心。”莊論就是老莊之論，不光是言情小說，也在試圖改善世道人心。
我們接著看王熙鳳在寧國府是怎麽推行法治的吧（注意這個法治仍然是人治下的法治，而不是民主下的法治，這正是它長效失敗而被人們和我們否定的原因）。
寧國府管家來升聽說鳳姐要來這裏管事，於是召集同事下屬開會，說：“現在請了西府裏璉二奶奶管事，倘若她來支取東西，或是說話（布置任務），我們必須比往日小心些。每日大家早來晚散，寧可辛苦這一個月，過後再歇著，不要把老臉丟了（被她責罰就丟臉了）。那是個有名的烈貨，臉酸心硬，一時惱了，不認人的。”