一苦一樂相磨練，練楓而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
在人生路上經過艱難困苦的磨練，磨練到極致就會獲得幸福，這樣的幸福才會長久；對知識的學習和懷疑，交替驗證探索研究，探索到最後而獲得的知識，才是千真萬確的真理。
陸九淵，字子靜，號存齋，又稱象山先生，南宋江西撫州金溪縣青田人。其八世祖曾任唐昭宗之宰相，其六世祖於五代末避亂徙居，遂成金溪陸氏。
陸九淵自幼穎悟，性若天成。三四歲時，經常服侍父親，極善發問。一日，忽然問道：“天地何所窮際？”其父笑而不答，他則“深思至忘寢食”；其父嗬之，便姑置不想，而胸中疑團不散。五歲讀書，六歲受《禮經》，八歲讀《論語》、《孟子》，尤善察辨。聞人誦程頤語錄，便說：“伊川之言，奚為與孔子孟子之言不類？”從此對程頤的理學發生懷疑。十一歲時，常於夜間起來秉燭檢書，其讀書不苟簡，而勤考索。十三歲時，與其兄複齋共讀《論語》，忽發議論說：“夫子之言簡易，有子之言支離。”一日，複齋（時年二十）於窗下讀《伊川易傳》，讀到《艮》卦，對程頤的解釋反複誦讀，適逢陸九淵經過，便問：“汝看程正叔此段如何？”陸九淵答道：“終是不直截明白。‘艮其背，不獲其身’，無我。‘行其，不見其人’，無物。”如此透辟的解說，在他卻似信口道來。又一日，讀書至古人對“宇宙”二字的注解：“四方上下曰宇，往古來今曰宙”時，恍然大悟道：“原來無窮！人與天地萬物，皆在無窮中者也。”終於解開了十年前百思不得其解的難題。於是，他進一步開闡說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也。”陸九淵心學之大端，於此盡顯無遺。後來，門人詹阜民問：“先生之學亦有所受乎？”陸九淵說：“因讀《孟子》而自得之。”這正是陸九淵與理學家的不同之處。