我們說完秦國的相國商鞅，現在說說魏國的相國。
魏惠王的相國惠施，這人有個性，“學富五車”就是說他呢，因為他身後總跟著五輛書簡。他施諸子百家中名家學派的掌門人！
惠施有很多名滿天下的論點，多數卻像《時間簡史》一樣讓人摸不著頭腦。
比如他說：“大地的中央，是在燕國的北麵，越國的南麵。”這不是氣死人嗎。燕國的北麵在北方，越國的南麵在南方，燕北越南怎麽會是大地的中央呢？但其實這是關於地球是圓形的最早論斷。惠施針對物質結構也發言道：物質最小的單位，是沒有內部的（至小無內，謂之小一）。這和古希臘同期的原子理論一樣：無限的宇宙被分解成不可再分的粒子。
萬物都由粒子構成，所以惠施認為“萬物畢同”，沒有差異。萬物畢同，這就上升到了哲學高度，事物之間沒有差異性了。於是惠施說“天與地卑，山與澤平”——高與低、大與小之間沒有區別了。這個觀點得到他的好朋友莊子的叫好和捧腳。莊子說，鳥兒的毫毛比泰山還大，因為萬物一同。
惠施繼續推動波瀾，認為郢都雖然小，中原雖然大，但比起無窮無盡的空間，渺小的二者無甚區別，所以“郢都占有天下”——郢都即是天下，篡改了空間上的客觀差異。惠施接著竄改時間上差異性，他認為太陽剛升到天空正中，就同時西斜；一件東西剛生下來，就同時死亡，時間上對於任何事務是沒有差異的。最後，惠施賭咒發誓說：“今天我去了越國，然後昨天我就從越國回來了”。他大約是我國曆史上第一例往梭時空隧道的返穿人。
總之，惠施不想看到事物的多樣性，他說“白狗黑”、“癩蛤蟆有尾巴”等等。惠施這些抹煞事物、時空差異的做法，叫做“合同異”，引發出他的倫理主張：既然一切事物沒有差異，那就要“泛愛一切，天地一體”。於是惠施終於叫囂：卵有毛、馬有卵、火不熱、目不見、龜長於蛇、連環可解、犬可以為羊、老太婆有胡須、小馬駒沒有娘、雞有三隻腳、輪子並不碾地、一尺之棰，日取其半，萬世不竭，以及飛鳥的影子是不動的。