藏獒是一種喜歡爭強好勝的動物，這表現在獒群中對於自身地位的爭奪上，也表現在對狼鬥爭的戰績上。藏獒天生的凜凜傲骨讓它在什麽事上都不甘居後。
我們說某某人脾氣倔，九頭牛都拉不回來。這樣的人並不是故意與人過不去，而是堅守自己心中那條為人做事的原則不放鬆，為此他甘於冒大風險。
在這裏，如果我們說清代被稱為“三立完人”的曾國藩是一個像藏獒一樣優秀的人物，絕不是對他的褻瀆。曾國藩一生剛強，堅而不脆，以為古來豪傑以“難禁風浪”四字為大忌。他自述道：“吾家祖父教人，也以‘懦弱無剛’四字為大恥。”又說：“至於‘倔強’二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂‘至剛’，孔子所謂‘貞固’，皆從‘倔強’二字做出。吾兄弟皆受母德居多，其好處亦正在倔強。”他上承家訓，進而總結了自己的經曆，深刻地認為：“凡事非氣不舉，非剛不濟。”他甚至“嚐自稱欲著《挺經》，說解剛毅。”這種倔強的性格，使曾國藩雖屢次躓跌，卻依然充滿剛毅，勇往直前。鹹豐九年（1859年）十月十四日，他作一聯以自箴：
養活一團春意思；
撐起兩根窮骨頭。
這正是他這種倔強性格的寫照。
但是，倔強絕不是剛愎自用。這點，曾國藩也說得很清楚：
至於強毅之氣，決不可無。然強毅與剛愎有別。古語雲：自勝之謂強。曰強製，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也……舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹。
曾國藩無時無處不在強調這《挺經》中的明強大法，同治二年（1863年）七月一日，在給他弟弟曾國荃的信中寫道：
強字本是美德，我以前寄給你的信也講明強二字斷不可少。但是強字必須從明字做出，然後始終不屈不撓。如果對事情全不了解，一味蠻橫，等到別人用正確的道理進行駁斥，並用事情的實際後果來驗證，這時再俯首服輸，前倨後恭，這就是京師講的瞎鬧。我也並不是不要強，隻是因為見聞太少，看事不明不透，所以不敢輕於要強。再者，我們正處在鼎盛的時候，屬員在外，氣焰囂張，言語放肆，往往令人難以接近。我們如果一味較勁，不稍稍收斂抑製，那麽屬員仆從就會非鬧出大禍不止。