散文隨筆可以是高人逸士手裏的小玩意兒，也可是香閣繡幕裏的脂粉盒；它可能抒發矯 情自飾的小情調，可以專論岩居穀飲的性靈閑趣，還可以抖摟不上台麵的風流情事。而雜文 ，都一如魯迅先生所言：“意思的深淺，姑且勿論；但我說，這是血的蒸氣，醒過來的人的 真聲音。”
中國敢發“真聲音”的文人不能算多，那需要血性的鬥士風骨。而中國文人普遍缺鈣， 骨質疏鬆。他們更大的本事在乎閑散自在地把雨臨風，品茗賞花，於茅舍竹籬下交杯對詩， 才不會拋下自家性命拿文章去當“匕首”或“投槍”。想想看，世事維艱，文人真能潔身自 好，與世不爭，安貧守道，深稽博考已屬不易。退而求其次，幫閑鑽懶也總比走狗禦用更不 招人厭。
給中國文人壯骨並不是一朝一夕的事，仕途名利最易使文人失卻獨立人格和精神操守， 而這對文人之為文人是最重要的。政治和經濟手段都可扼殺文人身上的活性，我們已吃夠了 前者的虧，落下了可怕的後遺症，現在後者又挾風而至，刮得許多文人掉進了錢眼。烏紗帽 和孔方兄令不少文人媚骨十足，哪還有力量去揮戈反日，呐喊出真聲音。摧眉折腰了，自然 要報以康哉之歌來應景。來而不往非禮，這倒是中國文人不舍丟棄的禮數。
幸好20世紀的我們還有魯迅，他用雜文當利劍，無情地將腐朽社會的汙穢肮髒和阿Q們 根深蒂固的病態思想挑破給人看，引起療救的注意。這也是他最早棄醫從文的初衷。魯迅先 生已故去半個多世紀，但阿Q的行為思想依然年輕。他已不是未莊那個潦倒的單身漢，老想 和吳媽、小尼姑吊膀子，而是混得人模狗樣，吃喝花公款，出門有“小蜜”，真一條“二十 年後的好漢”。阿Q某種程度上實在是國人的注冊商標，一個阿Q倒下了，千百萬個阿Q站起 來。如果魯迅先生的“哀其不幸”成為永遠，那將是民族的大悲劇。