物態文化的影響
關於物態文化的影響，主要還是四大發明，這在前麵有詳細的講述。其對歐洲科學複興的巨大作用，馬克思、思格斯都有精辟明確的論述。馬克思稱火藥、指南針、印刷術是“預告資產階級社會到來的三大發明”，“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開世界市場並建立殖民地，而印刷術變成新教的工具。總的來說，中國的四大發明變成科學複興的手段，變成精神發展創造必要前提的最強大的杠杆。思格斯認為，中國的四大發明“不僅使希臘文學的輸入和傳播、海上探險以及資產階級宗教改革真正成為可能，並且使他們的活動範圍大大擴展，進程大為迅速”。
思想方麵的影響
《馬可波羅遊記》是14、15世紀對歐洲人影響最大的一本有關中國的著作，書中那大量生動的描寫使歐洲人大為驚奇。它極大地刺激了歐洲人要改變現狀的信心和決心。
中國文化對歐洲文藝複興運動的影響還表現在繪畫上。文藝複興時期的畫家常將《馬可波羅遊記》中所描述的事件作為繪畫的題材，達·芬奇（L.daVinci，1452—1519）的名畫《蒙娜麗莎》中的畫麵背景就是一幅中國式的山水。文學家也常以這些材料作為他們創作的依據和靈感的來源。文學藝術的發展是歐洲文藝複興運動的重要組成部分，它們和其他因素相結合共同促進了近代科學的誕生。
中國的哲學對西方也有很大影響。笛卡兒在《方法論》中曾熱情地頌揚了中國人的智慧和理性；發明二進製的萊布尼茲（G.W.Leibniz，1646—1716）非常讚賞中國的八卦；中國的孔子成了17、18世紀歐洲思想界尊崇的目標之一，他的仁學思想和教育思想成為歐洲當時進步思想的來源之一。尤其是歐洲的啟蒙運動也深受中國哲學的影響，他們用中國哲學之“天”作為他們啟蒙運動的旗幟。由於啟蒙文化是用理性文化推翻中世紀的宗教文化，用理性權威代替上帝權威，他們必然會借用中國哲學的“道天觀”作為他們崇理性反上帝的武器，正如李約瑟（J.Needham，1900—1995）指出的：“啟蒙時期之哲學家……固皆深有感於孔子（公元前551—公元前479）之學說……社會進步之理想，唯有依賴人性本善之學說，方有實現之望。”