席上向汪正未先生索稿，汪先生命先喝酒，乃一飲而盡，不覺即醉。下午去天平山，不得不坐轎子，在轎中睡了一覺，途中風景不詳，抵山時尚醉眼蒙矓，爬到一線天時，才感到危險，稍為清醒一些。
——蘇青
電視連續劇《天道》中有一個關鍵詞——文化屬性。
中國諺語：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”
美國諺語：“一個人做生意，兩個人開銀行，三個人搞殖民地。”
文化屬性的最基本定論：一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性(基本的文化素質表現)即為文化屬性。
這是一個無法用三言兩語概括的充滿哲思的蠱惑詞匯。如果將它置於淪陷時期的上海灘，置於當時文化圈裏的一群人，置於一位叫蘇青的女子身上，那又烙印過什麽樣的文化屬性？
上世紀三十年代，現代作家沈從文在一場文學爭論中提出了京派和海派的關係。沈從文、蘆焚、林徽因、淩叔華、蕭乾、李健吾等為京派代表，張愛玲、蘇青、劉呐鷗、施蟄存、穆時英等則是滬地熱門人。不難看出，南腔北調，風格迥異中，源於“土壤”“空氣”“溫度”的大相徑庭，發酵的文風、氣韻、格調皆有所屬，帶有明顯的地域標識。
於是，京派和海派作品，成為一種文化符號，影印在曆史煙雲中，折射出某段殘垣斷壁下那些鮮為人知的故事，伴隨時光的碾磨，越來越珠圓玉滑，不斷被拾起、問及。
而不管何時何地何境下，推動、造就繁榮的文學事業，將這些文化符號宣揚、傳遞出去，須得有一批實力雄厚的出版社，精通業內的出版商，名堂響亮的出版物，在這些載體條件的支撐下，順勢而為，順應而為，順時而為，或許就能水到渠成了。