1924年初，印度詩人泰戈爾來中國演講，徐誌摩陪伴左右充當翻譯。當時，出於對泰戈爾的崇拜，徐誌摩以他詩人獨有的方式稱讚泰戈爾說：
“他的人格我們隻能到曆史上去搜尋比擬，他的博大的溫柔的靈魂我敢說是人類記憶裏的一次靈跡。他的無邊際的想象與遼闊的同情使我們想起惠特曼；他的博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰；他的堅韌的意誌與藝術的天才使我們想起造摩西像的密仡郎其羅；他的詼諧與智慧使我們想象當年的蘇格拉底與老聃；他的人格的和諧與優美使我們想念暮年的葛德；他的慈祥的純愛的撫摩，他的為人道不厭的努力，他的磅礡的大聲，有時竟使我們喚起救世主的心像；他的光彩，他的音樂，他的雄偉，使我們想念奧林必克山頂的大神。他是不可侵淩的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現象。”
泰戈爾是偉大的，但他在徐誌摩的眼中近乎“神”了。魯迅認為一方麵徐誌摩將泰戈爾捧得過高，塑造成了天上的神仙；一方麵覺得徐誌摩如此“奴顏婢膝”的阿諛奉承，是為了使自己沾光，也變成詩哲。
於是他在《華蓋集續篇．馬上日記之二》中譏嘲道：“這兩年中，就我們所聽到的而言，有名的文學家來到中國有四個。第一個自然是那最有名的泰戈爾即‘竺震旦’，可惜被戴有印度帽子的震旦人弄得一塌糊塗，終於莫名其妙而去。後來病倒在意大利，還電召震旦‘詩哲’前往，然而也不知道‘後事如何’。”
魯迅認為泰戈爾在中國的失敗，是被徐誌摩他們（戴印度帽子的震旦人）“捧”的。甚至十年後，魯迅還在《罵殺與捧殺》一文中繼續堅持這種觀點，將“捧殺”解釋的更清楚明白。
罵殺與捧殺3
署名：阿法
現在有些不滿於文學批評的，總說近幾年的所謂批評，不外乎捧與罵。