（蔣勳著，長江文藝出版社2017年版，20萬字）
△十講：[1]新價值；[2]新官學；[3]新倫理；[4]新信仰；[5]談物化；[6]創造力；[7]文學力；[8]愛與情；[9]情與欲；[10]新食代。
〇一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。一味地跟別人比，遲早都會走向物化。
〇要讓下一代有氣節，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的。
〇知識本身就是權力。
〇柏拉圖把**分為兩種，一種是生殖的**，一種是精神的**。動物的**才需要分別雌雄，而精神性的**隻需要一個精神上依戀的對象，可以是男生也可以是女生。
〇“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
〇第三世界是很不自主的，從物質的不自主到政治經濟的不自主，更重要的是意識形態的不自主。
〇知識並不能等同於智慧，知識沒有辦法解決信仰的問題。
〇每個人都可能遭遇災難，所以要留有很大的餘地，在現實生活中越不留餘地的人，在脆弱時越可能亂抓。
〇最高信仰就是自然。
〇沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導引出一種不健康的生活。
〇資本主義的單一化最後就是發展為一部巨大的絞肉機，把每一個人都絞進去，而我們要做的，就是形成一股製衡的力量，以共生共享的概念，去阻擋絞肉機的運作，並維持社會的多元性。
〇神話是文學的起始，文學是文化的起源，一個社會不能缺少神話與文學，圓滿的心靈生活也不能缺少神話與文學。
〇沒有幻想就沒有科學。
〇如果沒有文學，我們就總是站在自己的角度，用喜歡或不喜歡去判斷一個人。