（餘秋雨著，長江文藝出版社2017年版，20萬字）
△本書是作者係統闡釋人生修行的歸結性著作。他把修行分為“破惑”“問道”“安頓”三大環節，並由此構成本書的三個部分。
〇災之惑、位之惑、名之惑、財之惑、潮之惑、仇之惑。
〇生存基點、因空而大、天地元氣、本為一體、相信善良、我在哪裏、日常心態。
〇童年時期的正覺，就像那個看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。
〇名，是中國古代對名譽、名聲、名望、名節的簡稱。曆代最優秀的靈魂幾乎都在“名”字下掙紮。繼承名，固守名，保護名，擴充名，爭取名，鋪排名，挽救名，拚接名，打撈名……多少強健的軀體為名而衰殘，多少衰殘的軀體為名而奮起。
〇隻有少數人，能看穿名，看空名。這少數人，往往是受到佛教和道家思想的影響。
〇孔墨以人世來救世，玄學以傲世而避世，佛教以巡世求脫世。
〇所謂大擔當，就是憑借大思維，麵對大世界，解決大難題。
〇未來的一切都靠不住，“無常”是唯一的結論。樂於接受“無常”，這是一種最健康、最積極的人生狀態。樂於接受“無常”，人生的氣度也就會無限開闊。
〇一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。
〇宋代著名禪師青原惟信禪學觀照世界的“三段論”（《五燈會元》第十七卷）：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山隻是山，見水隻是水。”禪，讓日常生態提升，又在提升後回歸，回歸得似乎與原來無異，卻保留著提升的高度。
〇“新儒學”可分為“理學”和“心學”。天理、心性，都顯得嚴肅、沉重、吃力，而禪宗輕盈、波俏、幹脆。