（張經緯著，中華書局2018年版，30萬字）
△共7章：[1]東亞大陸的人文、地理誌；[2]地理構造與人類活動；[3]古典時代的政治經濟學；[4]人群互動與遷移動力；[5]更大的互動：東亞大陸的命運（上）；[6]更大的互動：東亞大陸的命運（下）；[7]總結：東亞大陸人類遷移的模型。
〇秦始皇公元前219年離開渭河穀地的去路，和公元前210年返回的路徑，都經過了一個叫“武關”的地方，從字麵上可以判斷，這就是一個“塞子”。在定位“通道”的過程中，“塞子”也是一項重要指標。
〇東亞大陸中部農業定居文化人群，對大陸其他區域人群有關“蠻夷戎狄”的分類，實際上是對不同人群在各自所處環境中所發展出獨特適應方式的感性認識。《禮製·王製》作者曾在2500多年前觀察到：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
〇旅行讓秦始皇對自己國度的地理構造有了比較清晰的認識：“西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。”
〇老馬識途。
〇人群之間生物學意義上的遺傳差異微乎其微；任何以鄰為壑的做法隻能收獲冷漠和偏見。
〇經濟即為包括食物在內的物質生產，而政治的本質則是對這些物質產品進行再分配的過程。
〇齒輪模型對人類文明史的闡釋非常具有實用性。
〇文化是環境適應的結果，任何文化、人群都源於智人這個唯一的類別。
〇新銳人類學學者，以全新視角解讀中國曆史，揭開夏商周三代迷霧，提出國家起源新假設。
（2018年9月23日夜閱畢）