（[美]謝爾頓·S.沃林著，段德敏等譯，譯林出版社2016年版，60.2萬字）
△5部分（26章）：[1]權力的過剩；[2]邂逅神奇；[3]美國的理論包裝；[4]人物角色和理論的政治；[5]第二次美國之旅。
〇關於美國政治理論的兩本經典著作：《聯邦黨人文集》和《論美國的民主》。在學術界內外，托克維爾已成為當代美國政治話語中的固定角色。
〇這本書用托克維爾的思想作為語境/文本，對自由社會從現代早期到現代晚期的發展進行反思。關於托克維爾的重要一點是，他畢生致力於向後探索貴族社會，以求抵禦新形式之專製主義的方法。
〇托克維爾：“當代最令人震驚的一點是，人民和政府在引導政治和社會變遷方麵的無力感。”
〇現代性的奠基者中有培根、笛卡兒和霍布斯，這三位哲學家的一生幾乎占據了整個10世紀。
〇孟德斯鳩沒有追隨洛克或盧梭的道路，而是試圖靠社會契約來訂立統治的條件和界限，從而來避免專製。
〇為自己貼上標簽的“現代”開始意味著許多事物，包括對將風俗和傳統拒斥為毫無思想的新思維方法的渴望。洛克就曾警告說：“當理性不在時，追隨習慣會導致巨大的荒謬。”
〇托克維爾：“民主是一個所有人或多或少都參與政治的社會狀態。”“如果我必須為人類的痛苦分類的話，我會將它們按以下順序排列：首先，疾病。其次，死亡。再次，懷疑。”“人們不能沒有教條式的信仰，而且我會說人們需要它們。”“我的情感和欲望常常高於我的力量。”
〇一個社會越民主，它在理論上就越透明或越能被概括；它越不民主，則越模糊，越不能被概括。
〇托克維爾：“天意並沒有創造完全獨立或徹底奴役的人。事實上，天意在每個人周圍畫了一個他不能越出的命運之圈；在此圈廣闊的界限內，人是強大而自由的，一個民族也是這樣。”“在美國，自由的習俗創造了自由的製度；在法國，隻能是自由的政治製度創造實踐。”“為了了解一個民族的法律與民情，必須從研究其社會境況開始。”他認為，“公民們喜歡把真實的宗教作為他們信奉的宗教”並不十分重要。