古代中國人創造了很多和心有關的詞匯，諸如：心花怒放、心安理得、心心相印、心想事成，等等。這些詞匯千百年來在人們的日常生活中普遍應用，實際上其含義早就不是最初造詞時的含義了。
比如說吧，心想事成這個詞，在今天的生活中是一句美好的祝願之辭。可是它背後的哲理之深一般我們不會去注意。佛教有“一切唯心造”的說法，這裏“心”並不指我們的思維，這一點特別值得強調。它指的是佛教唯識宗的第八識心，換句好理解的話說，是我們潛意識中的潛意識。這個心不得了，它造就了我們的主觀方麵，例如我們的思維、我們的身體，還造就我們生活中的客觀方麵，例如山河大地、一切身外之物。這個心一動，萬事萬物就開始形成，這就是心想事成。這是佛教的理論。
再比如心安理得。在佛教裏有一個典故，神宗的二祖慧可禪師麵見中國禪宗的初祖達摩，問曰，“我心不安，請大師為我安心”。達摩回雲，“將汝心拿來，我為汝安”。慧可過了一會兒，說，“遍覓不得”（我找來找去找不到自己的心）。達摩說，“好，我為汝安心竟”。由於心安而悟入真諦、真理，這可以說是“心安理得”的最初含義。
至於心心相印，在今天是愛人之間、至親好友間高度默契的一個形容詞。但這個詞本來是出於中國佛教所獨有的祖宗，所謂師、徒之間不搞形式化法位傳授，而是以心中默默的相契、以心印心來傳遞第一義諦。
再如一些今天常用的詞匯，例如，觀念這個詞，意即觀照自己的念頭起滅，本來是修行的一種心法方法；再如“執著”“相對”“究竟”“刹那”等等無以數計的日常詞匯，實則都是源於宗教的名相。
還有許多與心有關的詞匯，如靈機一動、恍然大悟、豁然開朗，事實上，這些詞語在最初出現的時候，描繪都是古代的道者在修行過程中迸發出巨大感悟的那一刻，心境的巨顫、世界觀的陡轉，就在電光石火的一瞬間完成了。