斷食是按道人的規矩實行的，李叔同當然明白這一點。所以他在斷食時，自稱“欣欣道人”。斷食結束後，聞玉請攝影師為李叔同拍攝了一幅手捧《斷食日記》的照片。
回校之後，李叔同書寫橫額“靈化”，落款言：“丙辰新嘉平，人大慈山，斷食十七日，身心靈化，歡樂康強，書此奉穌典仁弟，以為紀念。欣欣道人李叔同。”下加蓋二印，一為“李息”，一為“不食人間煙火”。
夏丏尊並不知道李叔同斷食的事，直到李叔同回校晚了兩周並給他看了《斷食日誌》。
夏丏尊在《弘一法師之出家》裏說：“他的斷食……據說經過很順利，不但並無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課……筆力比平日並不減弱……自己覺得脫胎換骨過了，用老子‘能嬰兒乎’之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，並沒有什麽和前不同的情形。”
斷食期間，李叔同與寺中的僧人時有接觸，並初次接觸了佛家經書，有了從未有過的體驗。他的身體較以往安和舒泰了許多，精神上那種難以言說的愉快與喜悅，更有一種全新的境界向他敞開來，仿佛是在無意間找到了他一直在尋找的家園。這種身心靈化有如脫胎換骨的感覺，使他第一次有了宗教的體驗，那是與在藝術中的沉醉截然不同的另一種幸福，而伴隨著宗教體驗一同到來的，便是對於塵俗世界的疏離。他《斷食日誌》裏“愉快”“豁爽”“暢快”“滿足”之類詞語幾乎處處可見，並在斷食中刻印一方“不食人間煙火”。
“欣欣道人”“李欣”“李嬰”等是李叔同斷食後特別為自己取的名號，是其喜用化名的一貫作法，這些名號都寓含著某種意味在內。“欣欣道人”“李欣”皆指欣然於道之義，之前與此相應的一個名字是“李息”，息者是指息止於塵。還有一個化名為“李嬰”，化用老子“能嬰兒乎”之語，義喻自己有如嬰兒，獲得新生。這種息止於塵，欣然於道的願望在他斷食期間所刻的“不食人間煙火”和“一息尚存”兩方印中表現得更為明顯，都已開始流露出離俗之念。他曾在後來的文章裏寫到：