南有樛木，葛藟②累之。樂隻君③子，福履綏④之。
南有樛木，葛藟荒⑤之。樂隻君子，福履將⑥之。
南有樛木，葛藟縈⑦之。樂隻君子，福履成⑧之。
【注釋】
①樛(jiù)木：下曲而高的樹。
②葛藟(léi)：葛與藟是兩種蔓生植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。
③君子：此處指結婚的新郎。
④福履：福祿。綏：安也。
⑤荒：掩、蓋。
⑥將：扶助也，或釋為“大”。
⑦縈：纏繞。
⑧成：就，指到來。
【簡析】
《樛木》在《戰國楚竹書·孔子詩論》中論述過多次，可見孔子顧眷的程度，孔子雲：“《樛木》之時，則以其祿也。”“《樛木》，福斯在君子，不可得，不求不可能，不亦知極乎？”詩凡三章，每章隻改易二字，句式整飭，反複吟唱，表達了對賜福君子的美好祝願。三章均已“樛木、葛藟”起興，“樛木”好比“君子”，而“葛藟”則如福祿，“君子”與福祿相生相隨相伴，這是多麽美好的圖景！“樂隻君子，福履綏(將、成)之”而言，其義為有德君子斯能得上天之福佑，如《尚書·湯誓》“天道福善禍**”之誡，又如《中庸》“君子居易以俟命，小人行險以徼幸”之比，孔子教誨弟子，冀其能下學上達，不為章句之微所限，是亦賢者識其大者。“樂隻君子”一個“樂”，也是孔子追求的境界，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子主張“樂生”，在任何情況下不改變“快樂”，是孔子衡量是否“君子”的標準之一。在孔子的“君子”理念中，“福斯在君子”。這首樂歌表達的正好是這個觀念。然而，在現實中，“君子”並不總是能獲得福祿，在追求之後還不可獲得，孔子認為就應當知“止”。但是，詩歌描述的君子“福祉圖”，“不亦知極乎”，不禁令人心生向往。