漢魏六朝時期，佛教東漸，佛法始傳，在這個比較漫長的歲月中，佛教以一種完全陌生的異域文化逐漸走入了人們的視野，並與中國本土的傳統文化發生了碰撞，在經曆了相當時間的碰撞之後，又迎來了佛教與道教互相補充的一個時期。佛教受魏晉玄學思潮的影響而以一種“援道入釋”的姿態出現在人們麵前，直到出現了慧遠等一批中國本土僧人，將佛教中國化、本土化之後，佛教才又以令一種麵目出現於世。在佛教的這種中國化的過程中，湧現出的著名僧人為數眾多，這些僧人或者以其高潔逸世的麵目出現在世人麵前，或者以其精深的學識、廣博的學問而被士人所敬佩，或者因其不凡的品德、無染的梵行而贏得當時帝王的稱許，那麽，這些高僧們，他們都有哪些佛學思想與眾不同呢？在他們身上，又發生過怎樣傳奇的故事呢？
安世高：堪破因果隨順業緣
安世高（生活在公元2世紀）本是西域安息國的太子，本名清，字世高，因為他的王族血統，因此被世人也稱為“安侯”。史書上說他不僅年少時聰慧博學，而且很有孝行，他曾一度繼承了父親的王位，但一年之後又把王位讓給了叔父，自己選擇了出家修行，弘傳佛法之路。康僧會在《安般守意經序》中如此描述安世高其人其事：“其為人也，博學多識，貫綜神摸，七正盈縮，風氣吉凶，山崩地動，針脈諸術，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。”可見，他所涉獵的知識麵很廣，不僅精通醫理，同時還知曉地理天文，陰陽五行，甚至還能聽懂鳥獸之聲，是一位不可多得的能人異士。
至於他因何會放棄王位和優裕的王族生活，曆來說法不一：安世高受佛教所講的“一切皆是無常”、“人生是苦”等理論的影響，特別是在父王去世之後，這種感受尤其強烈，便舍棄了宮廷生活而選擇出家修行，也有可能是考慮到宮廷內部的政治鬥爭，覺得自己隻有出家，才能遠離政治上的互相傾軋和尖銳複雜的內部鬥爭，才能保全自己。