一個真正的修行者，他必定是孤獨的，但他不會在漫漫的人生道路上覺得孤苦無依，更不會因為平常人難以忍受的寂寞而改變自己的初心。在人生的舞台上，不論我們扮演著什麽樣的角色，我們最終都是要回歸到自己的內心之中。唯有真的勇士，他們對自己、對世界的洞察才更深刻，才真正敢麵對自己，而不是選擇在煩惱、痛苦麵前不斷逃避——唯有不逃避，才能鑄就真正強大的自己。
五百羅漢，孤獨的行者
“羅漢”這一概念在印度就已經形成了，但是羅漢信仰卻形成於中國。唐代高僧玄奘法師曾翻譯過一部《法住記》，這裏倒是對羅漢的名號、屬性有了定位，自此之後羅漢信仰開始進入鼎盛時期。關於五百羅漢的傳說版本有很多，他們的身世也成為人們探討的一個焦點。有人說“五百”是個虛數，極言其多而已；有人說曆史上的羅漢豈止是有五百位？有了一定證悟境界的都可以算是羅漢了，而寺院裏經常見到的十八羅漢也好，五百羅漢也罷，都不過是一個典型代表罷了。
在一些寺院的大殿裏，我們總能看到有許多比丘造像，這些比丘造像神態各異，相貌也各不相同，他們之中有長眉瘦臉的，有善目慈眉的，有麵容猙獰、呈忿怒狀的，還有的表現出一副悠然自得、與世無爭的樣子。
不過有些朋友恐怕要有疑問了：這小小的廟堂，與真人大小無別的造像，怎的就能有五百之多？這能放得下嗎？
在許多寺院裏供奉的五百羅漢，普遍被認為是佛陀滅度後第一次參加佛經結集的五百位比丘，也有一種說法是五百位跟隨釋迦牟尼學法傳道的修行者。不過，在任何一部佛經中都沒有記載過這五百位羅漢的名字，所謂“五百”隻是言其數量之多而已。其實，五百羅漢是從十八羅漢發展而來，十八羅漢又是由最初的十六羅漢增加而來。