祖師殿主要是供奉僧寶的地方，因為他們興建道場、廣行度化，自然值得人們追思，所以建造殿堂以為懷念，也表示後人的敬仰。這些祖師們修行經曆不同、所傳法門亦是如此。可不管他們歸屬於哪門哪派，所傳法門有著怎樣的不同，說到底，不過是應機教化，對症下藥而已。“一病一味藥，同歸清淨身”，說的就是這個道理。祖師再怎麽用心，修行也要靠自身。所以啊，人們最怕有惰性，一有了惰性，便把心靈的安寧、人生的快樂全部寄托在外界，殊不知，修行就在生活之中，而生活的主角卻是每個人自己。
修行靠自身
在一些寺廟裏，不僅供奉著諸佛菩薩、金剛天王，而且還供奉著佛教宗派中的一些祖師，祖師殿裏所供養的僧寶大多是開辟道場或者複興道場的大德。作為大雄寶殿的配殿，祖師殿與伽藍殿東西相對。對於禪宗寺院來說，於大雄寶殿之西側作為祖師殿是最為常見的一種布局，其實在其他宗派的寺院中往往也能見到這樣的布局。
不同的寺院，所供奉的祖師也不相同，因為他們各自隸屬於不同的宗派傳承，所以，在禪宗寺院裏多能見到禪宗中土初祖菩提達摩的造像，而在達摩祖師的左方則是六祖慧能大師，右方是慧能的三傳弟子百丈懷海禪師，這兩位禪師一位將禪宗“頓悟成佛”的理念發揚光大，一位建立了影響禪林千百年的叢林製度。也有些禪宗寺廟裏供奉著禪宗中土六位祖師，即初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。而淨土宗寺院所供奉的多為淨土宗大師，例如北方佛教的發祥地——北京紅螺寺內就供奉著淨土宗第十二代祖師際醒祖師和第十三代祖師印光大師。
雖然在不同宗派的寺院裏所供奉的祖師像並不相同，可其實佛門之內是沒有門戶高低之分的。正所謂“一病一味藥，同歸清淨身”，即便修行法門不同，宗派見解不同，但總還是殊途而同歸，不同的修行法門也隻不過是針對不同根器的修行者罷了，這其中沒有什麽高下之別，所以真正的修行者又何必執著於門戶之見呢？