以佛學佛法的智慧來解決心理病痛，化解生活中的煩惱，應對情緒危機，這個理念我們並不是頭一次聽說。在很多關於佛學與心理分析的書籍——如巴厘?馬吉德所著的《平常心：禪與精神分析》——都有過把佛學和心理學相結合，來對治人們的精神疾病和心理危機的理論說明，並用具體的事例來加以闡釋。
佛家最為關注的，就是人的本心自性。因此，也把佛學稱為“心學”、“內學”，因為它主要就是分析人們的精神世界，探索人們心靈深處的秘密，並從心靈出發，來滅除種種煩惱，達到心靈的解脫和寬適。
佛家有言：應觀法界性，一切唯心造。是說這世間以及出世間的一切事物和現象，都是因為心的造作而化現出來的，所以，不必執著，也不必留戀，因為所有的一切不過是因緣聚合，但各種條件散盡，事物也會發生改變。因此，各種事物現象的本身是沒有主宰的，它們也並非是常住不變的，這就是所謂的無常。
那麽，我們該如何尋求心靈的解脫呢？
我們隻需心不散亂地安住於本來的境界之中，您會發現，平常心並無任何神秘和特殊的地方，它隻是我們心性的本來麵目！一旦我們放下執取，連修持這個概念也不再執取，我們的顛倒夢想、一切煩惱便會自然瓦解。外境怎樣，於我清淨之心又能如何？
這樣的心理狀態便是覺——也即：平常心。
蓮花生大師說，我們那光明燦爛的覺性有各種各樣的名稱：“有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智能；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人隻稱它為平常心（覺）。”