【原文】
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語女？”肩吾曰：“告我君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸？”
狂接輿曰：“是欺德也；其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！”
【譯文】
肩吾拜會隱士接輿。狂接輿說：“往日你的老師日中始用什麽來教導你？”肩吾說：“他告訴我，做國君的一定要憑借自己的意誌來推行法度，人們誰敢不聽從而隨之變化呢？”
狂接輿說：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開鑿河道，讓蚊蟲背負大山一樣。聖人治理天下，難道去治理社會外在的表象嗎？他們順應本性而後感化他人，聽任人們之所能罷了。鳥兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏於神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動物本能地順應環境也不了解！”
【莊子的大智慧】
“肩吾”是古代一個神仙，有道之士，他在《逍遙遊》《齊物論》裏都出現過。他去看一個有名的罵孔子的“狂接輿”。狂接輿是楚國人，姓陸，也叫楚狂接輿。這個“狂”是外號，不一定是瘋，是目空一切，不受拘束，什麽人都不在話下的味道。
肩吾和狂接輿的對話故事主要闡明了一點，就是指出怎樣做一個領導人，怎樣做一個好君王。
“君”，後世的觀點，認為它即是指帝王領導人，中國古代，年高有道德謂之“君”。從文字的字形上看，“君”字古寫，頭上“尹”字，“尹”的古寫是“尹”。我們的文字，是由圖案演變而來的，手裏拿一根拐杖，人年紀大了，走路靠拐杖，我們現在的手棍是西方化的，有身體的一半長，有個彎彎的把手。中國古代，老人拿的手杖是長長的，高高地超出了頭。下麵一個口，代表一個人，這個人年齡大了，學問道德很高，手裏拿個拐杖，也等於指揮杖，所以凡是拿拐杖的，指揮杖的，都是君。