【引語】
本章談到若幹對矛盾雙方互相轉化的問題。例如，“物極必反”、“盛極而衰”等都可以說是自然界運動變化的規律，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，以引起人們的警覺注意。這種觀點貫穿於《道德經》全書。
【原文】
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固與之①。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人②。
【注解】
①將欲奪之，必固予之：將能被奪走的，想必是給予來的。予之，可以給予別人的身外物。
②國之利器不可以示人：國家政權不是用來威懾人的銳利武器。器，一字雙意，既指政權又指武器，如同現代語把政權叫做國家機器一樣。
【譯文】
要想關閉什麽，那必定是張開著的;
要想削弱什麽，那一定是強大著的;
將要被分離的，那肯定是連接著的;
有什麽能夠被奪走的，那無疑是給予來的。
這都是該懂的小道理。
柔弱能戰勝剛強。
其間關係就好像魚兒離不開水，國家政權不是用來威脅人的銳利武器。
【深度剖析】
上一章老子提出了“小”而變“大”的思想，從本章的內容看，主要講了事物的兩重性和矛盾轉化辯證關係，同時以自然界的辯證法比喻社會現象，引起某些人的警覺注意。在事物的發展過程中，都會走到某一個極限，此時，它必然會向相反的方向變化。
本章的前八句是老子對於事態發展的具體分析，貫穿了老子所謂“物極必反”的辯證法思想。在以上所講“合”與“張”、“弱”與“強”、“廢”與“興”、“取”與“與”這四對矛盾的對立統一體中，老子寧可居於柔弱的一麵。在對於人與物做了深入而普遍的觀察研究之後，他認識到，柔弱的東西裏麵蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力旺盛，發展的餘地極大。相反，看起來似乎強大剛強的東西，由於它的顯揚外露，往往失去發展的前景，因而不能持久。在柔弱與剛強的對立之中，老子斷言柔弱的呈現勝於剛強的外表。