【引語】
這一章著重講統治者要有自知之明，反對采取高壓政治，反對肆無忌憚地壓榨百姓。他認為，老百姓一旦不再畏懼、不再害怕統治者的殘暴統治，那麽可怕的反暴力鬥爭就要發生了。他希望統治者不要自居高貴，而要自知、自愛，拋棄自見和自貴，這樣，他就不會遭到人民的反抗。
【原文】
民不畏威，大威至矣。
無狹其所居，無厭其所生。
夫唯不厭①，是以不厭。
是以聖人自知，不自見②；自愛，不自貴③。
故去彼取此④。
【注解】
①夫唯不厭，是以不厭：隻要不壓榨人民，人民才不厭惡統治者。
②不自見：“見”，音現，作表現講。“不自見”即不自我表揚。
③自愛，不自貴：指聖人但求自愛而不求自顯高貴。
④去彼取此：指舍去“自見”“自貴”而取“自知”“自愛”。
【譯文】
人民不畏懼統治者的威壓，則更大的禍亂就要發生了。
不要逼迫人民的居處，不要壓榨人民的生活。
隻要不壓榨人民，人民才不厭惡統治者。
因此，有道的人但求自知而不自我表揚；但求自愛而不自顯高貴。
所以舍去後者而取前者。
【深度剖析】
前麵講了人們認識自然大道的表現及聖賢如何遵循大道，這一章講述為什麽要這樣認識和實踐大道。
當然，我們認為老子不希望暴亂，不管是統治者的高壓暴政，也無論人民的反抗鬥爭都極力加以反對，這是因為暴亂將給社會造成嚴重災難。那麽，隻要仔細加以分辨，我們就會得知，老子重點反對的是統治者的高壓政策和自見、自貴的政治態度。因為人民的反抗鬥爭必須有一個前提，這個前提就是隻有當統治者對人民實施暴政，壓迫和掠奪人民的時候才會發生。所以老子警告統治者，對待人民必須寬厚，“無狎其所居，無厭其所生”。如果隻是憑借恐怖手段，使人民群眾無法照舊生存下去的話，那麽老百姓就會掀起巨大的暴動，反抗統治者的暴政。然而，老子對當世的統治者們失去了信心，而把希望寄托在理想中的“聖人”身上，隻有“聖人”才懂得這個道理。聖人有自知之明，有自愛之心。他不會自我顯示，不會自我抬高，這樣就可以取得人民群眾對他的擁護和支持。由此，我們感到，老子這一章的內容，正是表達了人民的願望，而就不僅僅是對人民反壓迫鬥爭的敵視了。