道家十分注重對人言行一致的研究。如：“聽其言而信其行。”、“君子欲訥於言而敏於行。”等等，而人往往受製於自己所處的環境和受教育程度，難免“失言”和“走行”。因此，要做到謹言慎行就必須學會領悟言行之道的精髓。
大徹大悟之31、聽其言、觀其行
道家十分注重對一個人言行一致的研究，如“子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行：今吾於人也，聽其言而觀萁行。於予與敢是。”這是孔子在《論語·公冶長》中的一段話。它的意思是說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改交了觀察人的方法。”
聽其言，觀其行，這是儒家常用的識別人才方法，這種方法對我們今天的人來說仍有很大的借鑒價值。因為有的人是語言的巨人，行動的矮子，隻說不做。因此在考察時，不僅要聽其言，更要觀其行。
有一則寓言故事：一隻青蛙從窪地裏潮濕的家蹦了出來，大聲對所有的野獸宣稱：“我是一個醫術高明、能治百病、博學多才的醫生！”一隻狐狸問他：“你連自己跛足的姿勢和起皺的皮都不能治，怎麽還吹牛說能給別人治病呢？”這故事告訴我們，看人要“聽其言，觀其行”，不要被對方的花言巧語所迷惑。
現實中，這樣的例子也不少：那些把什麽事情都看成“小菜一碟”的人說的話，多半就是大話；對那些滔滔不絕、口吐蓮花的人，他們越是說得天花亂墜，我們越得多個心眼兒，別光聽他說，更重要的要看他怎麽做。對一個人的考察不是要看他說的如何如何，而要看他做的怎麽樣。作為領導者，要想用人、管人，就得先學會識人。要識人就要研究人，一要研究人的共性；二是研究人的類型；三要研究人的心理；四要觀察人的行為。而行為的觀察與研究乃是識人的關鍵。“聽其言，觀其行”，人有言行一致者，有言行不一致者，所以要通過言行對比加以鑒別。