大徹大悟之36、巧言令色，鮮矣仁
《論語·陽貨》有雲：“巧言令色，鮮矣仁。”翻譯過來便是“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”
孔子非常憎惡能說會道的人，他看重做實事，而非巧言善辯。“巧言”用現代話來說就是會吹、會蓋，“令色”就是外表很虛偽。這種心口不一、隻會舌燦蓮花的人，為了一己利益，或逢迎拍馬，或專給人戴高帽，也許會受到一般人歡迎，但卻是孔子很討厭的行為。
可以說，孔子的這個觀點和他自己不善言辭，或許也有關係，但說孔子不善言辭卻有些不切實際。孔子七十而隨心所欲，真得道之人也，所教學生，是觀學生接受能力，以及社會現實教於接近和利於整個社會風俗甚至是調和上層仕大夫和平民的教化之言，是天下無道也久矣後不得已的所作教授。（論語有：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”論語有：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。表明禮和恥的關係，孔子何嚐不知道？隻是少提罷了。便給人不善言辭的印象，實際是不屑於花言巧語。
他的弟子官至季氏家臣，而他隻能掛個閑差，和他言辭缺乏煽動性，無法與其他能言者競爭有很大關係。
而孔子一方麵在出仕上是失敗的，另一方麵他又不甘與這些人為伍，所以他經常批評那些會文飾詞藻的人，說他們大多數隻關注外表，不注重自己的內在，這不是真正有仁德的人。
現實生活中，在聖潔的教壇上，被人們認為“德高望重”的某些“教授、院長”，竟因剽竊他人勞動為己有，一再“伸手必被捉”的例子屢見不鮮。對此，這些高知自我解嘲：“看書多了，難免混同。”“我是站在巨人肩膀上，達到更高境界！”人家就是有學問，說瞎話都用格言。“巧言令色鮮矣仁”,這句話被孔夫子在《論語》中兩次提到，其意思是說，花言巧語，涎著臉皮的那種人，品德差。其實，這句話亦可倒裝，即“品德差”者往往“口才好”。