【原文】
孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：“連得間矣。”問曰：“夫子之任，見季子；之齊，不見儲子，為其為相與？”
曰：“非也。《書》曰：‘享多儀，儀不及物曰不享，惟不役誌於享。’為其不成享也。”
屋廬子悅。或問之，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸。”
【譯文】
孟子居住在鄒國的時候，季任正在任國代理國政，送禮物來結交孟子，孟子收了禮物卻不回謝。孟子居住在平陸的時候，儲子擔任齊國的相，送禮物來結交孟子，孟子收了禮也不回謝。後來，孟子從鄒國到了任國，拜訪了季子；從平陸到了齊國，卻不拜訪儲子。屋廬子高興地說：“我發現老師的差錯了。”問道：“老師到了任國，拜訪了季子；到了齊國，不拜訪儲子，是因為儲子隻是擔任相嗎？”
孟子說：“不是的。《尚書》上說：‘進獻禮品看重禮儀，禮儀配不上禮品，就叫沒有進獻，因為心意不在進獻上。’這是因為它不成為進獻的緣故。”
屋廬子聽了很高興。有人問他這件事，屋廬子說：“季子在代理國政，不能親自到鄒國去，而儲子作為卿相是能親自到平陸去的。”
【孟子的大智慧】
孟子在此重點強調了人際間禮儀與禮節的重要性。
我國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作為中國激進文化的一個重要組成部分，對中國社會曆史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方麵。
在古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族製度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有發生它那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，必需舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規範，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的激進文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現代價值。