佛言：一切愛人，皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂……於諸欲染耽著無厭，樂觀女人，而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門，具清淨戒修福業者，以不親近。如是等人，則於淨信及淨屍羅多聞施慧，悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法，非善愛人。行餓鬼法，無有智慧，耽欲放逸。欲之所執，欲所係縛，欲所活命。親近愚夫，遠諸智者。惡友為伴，行非所宜。貪著女人不淨境界，便為女人之所調伏。猶如奴仆，係屬墮落諸女人所。無慚無愧，親近遊止諸漏瘡漏門，膿血穢汙，洟唾常流，猶如塚間不淨境界。至於違背父母恩養，舍離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養，習行畜生所行之法，於佛法僧不生淨信，於涅槃界永當退失。如是等人，當入眾合，乃至阿鼻諸大地獄，亦複當墮鬼界畜生，無有救護。雖聞我教，猶數思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善愛人事。
古人常以聲色，形容女人。聲不離色，色不離聲。
聲，指的是對於音樂的愛好。音樂依其曲調和內容可分為高雅和低俗，高雅的樂曲能夠讓人修心養性，不為世俗的惡濁之聲所攪擾，當然這種陽春白雪和之者寡。而那些靡靡之音，聽了讓人沉溺其中，萎縮不前，貪玩喪誌。
在古代，高雅音樂也不是人人都能品味欣賞的。據《禮記·樂記》記載：魏文侯向子夏詢說：“我正襟危坐來聽古樂，聽不懂，隻能感受到惶恐；躺著聽鄭衛的音樂，卻不知道疲倦。請問古樂和新樂為什麽會有這麽明顯的不同效果呢?”子夏回答說：“古時，天地和順，四季調和。現在你所喜歡的，是靡靡之聲吧?”“請問靡靡之音是從哪裏產生的呢?”子夏回答說：“鄭國音樂喜歡毫無節製，放縱意誌，使人心誌變**邪；衛國的音樂傾向於繁冗，勞人心誌，都是沉**於色，損害了德行，是不可取的。”