不論我們做任何事，處在任何環境之中，都要保持沉穩冷靜，表現得淡定從容。千萬不可心浮氣躁，急切慌亂。那樣不但解決不了問題，反而會亂了分寸和章法。
不以物喜，不以己悲
坎坷人生，喜憂參半，酸甜苦辣，五味俱全。也許正因為這樣，生活才有滋味，活得才帶勁。平民為生計而奔波；總理為國事而操心。憂喜無時無刻不在攪擾著人們，“上帝”最公平，他把憂喜分給了每一個人，隻有憂喜的內容和大小不同而已。
“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則，何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！”範仲淹的《嶽陽樓記》把古之仁人的憂喜觀揭示得極為深切，而又頗富藝術性，成為古今散文久讀不衰的範文。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”已成為曆代仁人誌士崇高憂樂觀的精辟概括。凡夫俗子也當以此名句鞭策和要求自己，擺正憂樂關係，創造有價值的人生。其實，當我們除了銘記“先憂後樂”的名句，還需切記“不以物喜，不以己悲”這一句，在憂喜這對矛盾關係的處理上，也可以達到其自然的境界。
“當憂則憂，當喜則喜”，範仲淹記嶽陽樓，一為重修嶽陽樓，更為勸老朋友滕子京，滕子京當年作為改革派人物受誣被貶到嶽州，心中憤憤不平。範仲淹便借記嶽陽樓，而把規勸之言和自己的處世態度藝術地表達出來。所謂“不以物喜，不以己悲”，就是說人的憂喜情緒不因客觀景物美好而高興，也不因個人處境不佳而憂傷，順其自然，豁然，超然。一般人難以做到“不以物喜，不以己悲”。因為，人畢竟是有情有欲、有心有肺的高級動物，不可能受客觀外界幹擾而無動於衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。隻要是在客觀外界向自己壓迫而來時，能夠慨然以對，灑脫些，想開點，向遠看，隨遇而安，靜觀其變，自尋解脫。