劉楫為摘豔作序雲：
康衢擊壤之歌，樂府之始也。漢魏而下，則有古樂府，猶有餘韻存焉。至元、金、遼之世，則變而為今樂府。其間擅場者如關漢卿、瘐吉甫、貫酸齋、馬昂夫諸作，體裁雖異，而宮商相宣，皆可被於弦竹者也。我皇明國初，則有穀子敬、湯舜民、汪元亨諸君子，迭出新妙。連篇累牘，散處諸集，好事者不能遍觀而盡識，往往以為恨。頃年梨園中搜輯自元以及我朝，凡辭人騷客所作長篇短章，並傳奇中奇特者，宮分調析，萃為一書，名曰盛世新聲，版行已久。識者又以為泥文彩者失音節，諧音節者虧文彩。下此，則又逐時變，競俗趨，不自知其街談市諺之陋，而不見夫錦心繡腹之為懿。吳江張均天爵，好古博雅之士，間嚐去其失格，增其未備，訛者正之，脫者補之，粲然成帙，命之曰：詞林摘豔。將繡梓以傳，而求序於餘。餘嘉其誌勤而才贍也。使此集一出，江湖遊俠，長安豪貴，欲求樂府之淵藪，一覽可見，豈不為大快哉！故不辭而為之序。時嘉靖乙酉歲仲秋上吉野舟劉楫識。
這序裏，對於張祿的生平，並沒有給我們以多少的光明，隻知道他字天爵，是一位“好古博雅之士”。吳子明的後跋雲：詞林摘豔一書，命名者取其收之多而擇之精也。野舟劉子序之詳矣，餘複何言。然觀其所載，固多桑間濮上之音，而閨閣兒女之言，亦有托此諭彼之旨；間又有忠臣烈士，信友節婦，形容宛轉，雜出於其間，皆可以興發懲戒，有關於風化，不獨為金樽檀板之佐而已。
此則集書者之微意。故於末簡跋而出之。
皇明嘉靖乙酉中秋前一日
康衢道人吳子明書於南華軒中
這跋更怪，連“集書者”的名氏都不曾表白出來。難道張祿乃是一位書估之流的人物，故學士大夫們便不屑提及其姓氏麽？