［464］“像我這樣”（hoios elm' eg?）依照哈裏本的意見，是直譯。哈德勒本解作“對我的真性格〔了解〕的人”，即是指那乳母，但哈裏本以為未妥，直譯雖似稍費解，但大意是在我以外別一個人可以作證的，即表明當時另有在場的人，其次則是淮德拉，假如她本人不死，也可對證出真相來。希波呂托斯這關於人證的話是很重要的，但是忒修斯隻憑物證，又在盛怒之下，對於這一點不曾加以顧慮，希波呂托斯又為誓約所拘束，無法明說出來，這事情遂終於糾結下去了。
［465］宙斯監視誓約，故稱為“咒誓的宙斯”（Zeus horkios），雖然此外有神荷耳科斯（Horkos），但是那隻是咒誓的人格化罷了。
［466］“妻子”係是意譯，原文雲“婚姻”（gamos），這字常引申了解作“配偶”。“床榻”（lekhos）引申解作婚姻以及配偶，與此相同，參看注［201］等。
［467］第一〇二七行，即自“我不曾想”以下，哈裏本雲華爾肯奈耳以為疑似偽作。
［468］原文雲“沒有榮光，沒有名聲”。
［469］第一〇二九行，即自“沒有國”至“亡命者”哈裏本依據瑙克等人的意見，加以括弧。但哈德勒本以為無須刪除，因為下文第一〇四六行忒修斯的話即是對此而說的。
［470］原文雲“天生的惡人”（kakos pephyk' anêr）。
［471］希波呂托斯因為曾對乳母立過誓，所以不能再往下說明，但是在話裏已經暗示出淮德拉的死有可疑的地方。哈裏本雲，希波呂托斯說“我”字很著力，意雲我是不該說下去，但是她們歌隊卻是可以說的。忒修斯盛怒中不能理會到，歌隊也已對淮德拉立了誓，不能再說了。
［472］這裏作者在巧妙的耍弄“貞淑”這字，說淮德拉心裏不貞淑，但沒有成功而自殺了，這卻做得貞淑的。哈德勒本及哈裏本均如此說，有些校訂家卻不滿意，加以改變，瑙克則直截的將此段刪去，科爾裏奇譯本批評說，這辦法的確可以解決歐裏庇得斯文中的許多困難問題，但是這到哪裏才是止境呢？